En los pliegues de la historia de Oriente Medio, mucho antes de que las grandes religiones actuales consolidaran su influencia, existieron sistemas de creencias que moldearon la vida espiritual de pueblos enteros. Uno de los conceptos más enigmáticos vinculados a ese pasado es el yazdanismo, una propuesta académica que intenta describir una antigua tradición religiosa kurda previa a la islamización de la región y cuyas huellas, según algunos investigadores, aún perviven en varias confesiones actuales.

¿Qué es el yazdanismo?

El término yazdanismo deriva del vocablo iranio yazdān, que puede traducirse como “divinidad” o “ser celestial”. Fue popularizado en la década de 1990 por el estudioso Mehrdad Izady, quien lo utilizó para agrupar lo que consideraba las antiguas religiones de los kurdos preislámicos.

Según esta hipótesis, el yazdanismo no habría sido una religión organizada en el sentido clásico, con una jerarquía institucional o un corpus de textos sagrados formalmente establecido, sino más bien un sustrato espiritual ancestral. Ese fondo religioso, con el paso del tiempo, se habría fragmentado, transformado y preservado parcialmente en diversas tradiciones locales.

Izady sostiene que esta antigua matriz religiosa fue practicada principalmente por los pueblos de las montañas del Zagros, en territorios que hoy corresponden a Irak e Irán, mucho antes de la expansión del islam. En su planteamiento, el yazdanismo habría incorporado elementos de antiguas religiones mesopotámicas e iranias, y más tarde habría dejado su impronta en creencias como el yazidismo, el yarsanismo y algunas expresiones del alevismo kurdo.

Creencias y rasgos centrales

De acuerdo con la reconstrucción propuesta por Izady, las tradiciones que él agrupa bajo el paraguas del yazdanismo compartirían varios elementos teológicos y cosmológicos.

Uno de ellos sería la creencia en una divinidad suprema, trascendente y abarcadora, a menudo identificada con nombres como Hâk o Haq, entendida como la fuente última del universo. A su alrededor aparecería un segundo rasgo clave: la existencia de seres intermedios o emanaciones divinas, frecuentemente descritas como siete entidades angélicas encargadas de regir el cosmos y mediar entre lo divino y el mundo humano.

A esto se sumaría una visión cíclica del tiempo y de la existencia, así como la idea de la reencarnación o transmigración de las almas, presente en algunas de las tradiciones asociadas a este supuesto sustrato religioso. En ese marco, el universo no se entendería como una creación estática, sino como un orden espiritual en movimiento, atravesado por ciclos, transformaciones y manifestaciones sucesivas de lo sagrado.

Por sus características, estos elementos suelen compararse con ciertas ideas presentes en antiguas religiones iranias, en tradiciones preislámicas de la región e incluso en corrientes mistéricas del mundo antiguo. Sin embargo, esas semejanzas no implican necesariamente una continuidad directa, sino más bien afinidades dentro de un paisaje religioso complejo y de larga duración.

Crédito de imagen: GPT-5 / @codigooculto

¿Una religión histórica real o una construcción académica?

Aquí es donde comienza la parte más debatida del asunto. Aunque el término yazdanismo ha ganado cierta difusión en textos divulgativos y en discusiones sobre religiones kurdas, su aceptación dentro del ámbito académico dista de ser unánime.

La principal objeción es que no existe evidencia histórica concluyente que demuestre la existencia de una religión unificada, claramente delimitada y conocida en la Antigüedad con ese nombre o con una estructura coherente equivalente. Para varios especialistas en religiones iranias y de Oriente Medio, el yazdanismo sería más bien una categoría interpretativa moderna creada para reunir tradiciones diversas que comparten algunos rasgos, pero que no necesariamente proceden de una misma religión original.

Críticos como Richard Foltz han señalado que esta idea podría responder más a una reconstrucción contemporánea, influida por lecturas identitarias o nacionalistas en torno al pasado kurdo, que a una realidad religiosa antigua bien documentada. Desde esta perspectiva, el yazdanismo sería útil como herramienta comparativa o como hipótesis de trabajo, pero no como una religión históricamente comprobada en los términos en que a veces se presenta.

La huella viva: religiones vinculadas al yazdanismo

Pese a estas controversias, el debate sobre el yazdanismo sigue siendo relevante porque remite a tradiciones que sí existen y continúan vivas. La más conocida es el yazidismo, practicado por una minoría kurdófona cuya religión gira en torno a un dios supremo y a una figura central conocida como Melek Taus, el Ángel Pavo Real.

A lo largo de los siglos, el yazidismo ha sido objeto de profundas incomprensiones y ha sido falsamente descrito desde el exterior como una forma de “adoración del diablo”, una acusación que distorsiona por completo sus creencias. En realidad, se trata de una tradición religiosa compleja, con una cosmología propia, una fuerte dimensión oral y un sistema ritual profundamente arraigado en la memoria colectiva de su comunidad.

Además del yazidismo, algunos estudios han relacionado con este supuesto trasfondo religioso al yarsanismo —también conocido como Ahl-e Haqq— y a ciertas corrientes del alevismo kurdo, aunque estas asociaciones también son discutidas y deben abordarse con cautela.

Un concepto discutido, pero revelador

En última instancia, el yazdanismo ocupa un terreno ambiguo entre la historia de las religiones, la reconstrucción académica y la búsqueda de continuidad cultural en el pasado kurdo. Puede que no haya sido una religión unificada en el sentido estricto del término, o que nunca haya existido exactamente como la imaginan algunos de sus defensores. Pero incluso como hipótesis, su estudio resulta revelador.

Hablar de yazdanismo obliga a mirar más allá de las etiquetas religiosas convencionales y a reconocer que la espiritualidad de Oriente Medio fue, y sigue siendo, mucho más diversa de lo que a menudo se asume. También recuerda que muchas tradiciones actuales no surgieron de la nada, sino que son el resultado de capas sucesivas de memoria, adaptación y resistencia cultural.

En ese sentido, el yazdanismo, real o reconstruido, funciona como una puerta de entrada a un universo de dioses, ángeles, mitos y símbolos que sobrevivieron durante siglos entre montañas, imperios y fronteras cambiantes. Y quizá ese sea su mayor valor: no tanto ofrecer respuestas definitivas, sino invitar a explorar un pasado religioso mucho más rico, mestizo y enigmático de lo que suele contarse.

Nuestra compañera Sonia Gupta del canal AEnigma2 explora estas y muchas más creencias en el siguiente video de su iceberg de Religiones y Sectas:

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Por: CodigoOculto.com