Los egipcios creían que el viaje al “Más Allá” podía facilitarse con el empleo de textos funerarios. Estos eran una especie de guías indicativas para orientar y proteger al soberano difunto para que ingresase sano y salvo en la otra vida. Concretamente, eran hechizos que neutralizaban las amenazas y superaban los obstáculos que plagaban el camino al Más Allá.
Los Textos de las Pirámides son un grupo de textos religiosos del Antiguo Egipto considerados los más antiguos del mundo. Escritos en egipcio antiguo, estos textos se encuentran esculpidos en las paredes y los sarcófagos de la Pirámide de Saqqara provenientes de la V y VI dinastías faraónicas.
Los textos que estaban reservados para el alma del rey fallecido por sus escribas y sacerdotes eran una serie de hechizos y encantamientos, diseñados para liberar el alma del rey del cuerpo y ayudarlo a ascender hacia los cielos. Estos textos se consideran fuentes primarias sobre la vida de los reyes para los que fueron escritos y han proporcionado a los egiptólogos información sobre el papel que desempeñó el rey en la civilización egipcia, los logros de un gobernante e incluso detalles sobre la personalidad del individuo. Las inscripciones también relatan alusiones míticas, los nombres de los dioses e instrucciones para el difunto sobre el más allá y el viaje del ka (el alma) desde el cuerpo a la vida eterna donde viviría con los dioses.
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En los Textos de las Pirámides se mencionan más de doscientos dioses y diosas, desde los más famosos (como Ra, Thot, Osiris e Isis) hasta deidades menos conocidas. Estas alusiones, como con todas las inscripciones, estaban destinadas a ayudar al alma del faraón en su transición de la vida terrenal a la otra vida (conocida como el Campo de Juncos) donde viviría eternamente.
El campo de juncos era un reflejo de la vida terrenal, pero sin la presencia de enfermedades, desilusiones y, obviamente, la muerte. Uno viviría eternamente la vida que disfrutaba en la tierra, pero previamente tenía que eludir los espíritus oscuros que podrían desviarlo y pasar por el Juicio de Osiris y los cuarenta y dos jueces en el Salón de la Verdad.
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Los dioses estaban del lado del rey en su lucha por desencarnar y encontrar el camino hacia la alegría eterna. Son invocados como sus aliados contra las fuerzas de la oscuridad y el caos (espíritus malignos o demonios) y como guías en el reino desconocido que siguió a la vida en la Tierra.
Los Enunciados
Estas inscripciones no relacionan los mitos de Egipto en su totalidad, sino que solo aluden a eventos de la mitología o momentos icónicos que simbolizarían conceptos como armonía, restauración, estabilidad y orden. Se invoca a dioses poderosos como Thot (dios de la sabiduría y la escritura) o Horus (restaurador del orden) para ayudar al rey y las alusiones a los mitos (como los enfrentamientos entre Horus y Set) recordaría a su alma la presencia de los dioses y su buena voluntad. El dios del sol Ra se menciona repetidamente, asegurando al alma una luz, calidez y comodidad continuas. Los textos de las pirámides también proporcionan la primera referencia escrita al gran dios Osiris, rey de los muertos, y al concepto del juicio del alma en el Salón de la Verdad y, al hacerlo, intentan asegurarle al rey que superará airoso este juicio.
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Las denominadas “expresiones” son enunciados destinados a ser pronunciadas en voz alta (de ahí su nombre) y, por la forma en que están escritas, muy probablemente cantadas. Según la erudita Geraldine Pinch, “Muchos fueron escritos en primera persona y habrían sido muy dramáticos cuando se hablaban o cantaban en voz alta”.
En el enunciado que detalla el viaje del faraón fallecido hacia el cielo, por ejemplo, se encontraron verbos como “volar”, “apresurarse”, “besar” y “saltar”; escritos para ser enfatizados:
“¡El que vuela, vuela! vosotros, hombres. Ya no está en la tierra. Está en el cielo. Se precipita hacia el cielo como una garza. Ha besado el cielo como un halcón. Ha saltado hacia el cielo como un saltamontes” (Nardo, 113).
Cada enunciado corresponde a un capítulo de un libro para ser leído en voz alta al alma del difunto. Sin embargo, fue sin duda originalmente una tradición oral que con el tiempo llegó a escribirse en las paredes de las tumbas.
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Creación y uso de los textos
A los sacerdotes del Imperio Antiguo se les atribuye la creación de estas obras y la evidencia intertextual sugiere fuertemente que lo hicieron para proporcionar al alma del rey un conocimiento detallado de la otra vida en el más allá y cómo llegar allí de manera segura. Algunas expresiones, que llaman a los dioses para que ayuden y guíen, también reconfortan el alma y le aseguran que este paso desde el cuerpo es natural y no debe ser temido.
Otras inscripciones parecen asegurar a los vivos que el alma ha llegado sana y salva a su destino:
“Ha subido al cielo y ha encontrado a Ra, que se levanta cuando se acerca a él. Se sienta a su lado, por Ra le permite no sentarse en el suelo, sabiendo que él es más grande que Ra. Él ha tomado su posición con Ra” (Nardo, 115).
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Para algunos estudiosos, el propósito principal de reunir estos textos escribirlos dentro de las pirámides era ayudar al cuerpo del rey fallecido a escapar del horror de la putrefacción y ayudar al espíritu a ascender al reino celestial donde ocuparía su lugar entre los dioses. Algunos de los textos probablemente fueron recitados durante el funeral del rey o como parte del culto mortuorio que continuó después de su muerte. Otros pueden haber sido destinados a ser hablados por el rey fallecido al entrar en la otra vida.
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El alma del difunto podría volar, correr, caminar o incluso remar hasta el Campo de Juncos en un barco como se indica este pasaje:
“Se le construye una rampa al cielo para que pueda subir al cielo sobre ella. Él sube sobre el humo de la gran exhalación. Vuela como un pájaro y se posa como un escarabajo en un asiento vacío en el barco de Ra… Rema en el cielo en tu barco, ¡Oh Ra! Y llega a la tierra en tu barco. ¡Oh Ra!”
La liberación del alma solo podría tener lugar después de que el difunto superara el juicio de Osiris en el Salón de la Verdad. El corazón se pesaría en la balanza de oro contra la pluma blanca de la Verdad (la pluma de Ma’at, diosa de armonía y equilibrio). Si bien los Textos de las Pirámides son los primeros en mencionar el Juicio de Osiris, el concepto se desarrollaría completamente por escrito más adelante en el Libro de la salida a la luz por día, mejor conocido como El Libro egipcio de los muertos, que se basó en los Textos de las pirámides.
Textos de las Pirámides, inscritos en la cámara sepulcral de la Pirámide de Teti, en Saqqara. (Wikimedia Commons)
El viaje del alma
La embarcación de Ra estaba estrechamente asociada con el sol y los textos indican que el alma, habiendo pasado por el juicio, viajaría con la nave de Ra a través del oscuro inframundo, pero, siempre, se elevaría hacia el cenit del cielo con la mañana y prosiga hacia el Campo de los Juncos, donde disfrutaría de la vida eterna en una tierra parecida a la que el espíritu conocía en la tierra, siempre con la benevolente presencia de las grandes divinidades como Osiris, Ra, Isis y Ma’at.
(Wikimedia Commons)
Esta nave, conocida como el Barco de un Millón de Almas, era la barca solar que los muertos justificados ayudarían a Ra a defenderse de la serpiente Apophis que intentaba destruirla cada noche. Esta es solo una versión de la visión de la otra vida que presentan los textos, y otra es el juicio más conocido en el Salón de la Verdad seguido de un viaje a través del agua remado por el barquero Hraf-haf (“El que mira detrás de él“) quien trajo las almas justificadas al Campo de los Juncos.
Los egipcios tenían la creencia que su viaje terrenal era solo una parte de una vida eterna vivida en presencia de los dioses. Los dioses imbuyeron su vida diaria de significado y la promesa de que la muerte no era el final. Todo Egipto se sentía protegido con la presencia de estos dioses. La gente valoraba tanto la tierra que no les atraía los viajes extensos o las campañas militares que los llevarían más allá de sus fronteras debido a su creencia de que, si morían fuera de Egipto, les sería más difícil llegar al Campo de Juncos, o puede que nunca llegue a él.
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Incluso para aquellos que murieron dentro de las fronteras del país, creían que la transición a la otra vida sería un cambio aterrador de lo que uno estaba acostumbrado. Los Textos de las Pirámides servían como garantía de que, al final, todo iría bien porque los dioses estaban allí en la muerte como lo habían estado en la vida, y guiarían al alma a salvo a su hogar eterno.
Historia de un descubrimiento
Auguste Mariette nació en Boulogne-sur-Mer (Francia) en 1821 y llegó a Egipto en 1850. Mariette tenía la intención de investigar algunos monasterios para realizar un inventario de los manuscritos coptos. La tarea que en un inicio aparentaba que se desarrollaría sin problemas, se complicó y no se conseguían las autorizaciones necesarias para llevar a cabo el estudio. Mientras tanto, Mariette se vio obligada a instalar una tienda frente a las pirámides para estudiar los monumentos de la antigüedad.
Auguste Mariette (1821 – 1881). (Wikimedia Commons)
En 1880, después de realizar trabajos que le permitieron descubrir el Serapeum, Mariette logró conseguir financiamiento del gobierno francés para realizar excavaciones, con la condición de que ingresara al menos a una de las pirámides de Saqqara. Se creía que las pirámides no aportarían ningún tipo de inscripción debido a que en ninguna de las anteriores exploradas se habían encontrado inscripciones. Por esa razón Mariette consideraba que la exploración de las pirámides no iba a reportarle algún descubrimiento importante, pero tenía que hacerlo para cumplir con las condiciones exigidas por el gobierno francés.
Mientras Mariette se encontraba en Francia en mayo de ese mismo año, el rais Mohamed Chahin abrió la pirámide de Pepi I, descubriendo los primeros textos, que fueron transcritos por el conservador del Museo Bulaq llamado Emile Brugsch. El encargado de la traducción de los primeros escritos enviados por Mariette fue Gaston Maspero. Al volver a Egipto, se abrió la pirámide de Merenra. Mariette murió sin conocer la importancia real de los textos descubiertos el 18 de enero de 1881. Días antes, su sucesor Maspero había llegado a El Cairo para continuar la búsqueda de los textos.
Auguste Mariette (1821 – 1881). (Wikimedia Commons)
Los estudios en las pirámides de Pepi I y Merenra permitieron el descubrimiento de más textos, además de abrir las de Unis y Teti. Al año siguiente comenzó la primera traducción de los textos de las pirámides, que se prolongaría hasta 1892. En 1894 se publicó un volumen consolidado con todos los artículos realizados anteriormente. Años después se abrieron las pirámides de las tres esposas principales de Pepi II: las reinas Udyebten (1925), Neit e Iput (1931-1932), además de la del rey Kakaura Ibi. Todas estas recopilaciones de los textos, al igual que las que se encontraron en años posteriores, es lo que se ha llamado Textos de las Pirámides.
Bibliografía:
Sitios web:
- Textos de las Pirámides, el conjunto más antiguo conocido de textos egipcios, inscritos en el interior de las pirámides
https://www.labrujulaverde.com/2020/04/textos-de-las-piramides-el-conjunto-mas-antiguo-conocido-de-textos-egipcios-inscritos-en-el-interior-de-las-piramides - Textos de las Pirámides
https://www.ecured.cu/Textos_de_las_Pir%C3%A1mides - Los Textos de las Pirámides – La Tierra de los Faraones
https://egiptologia.org/?p=577 - Los textos de las pirámides
https://historiaeweb.com/2021/09/14/textos-de-las-piramides/ - ANTIGUO EGIPTO: LOS TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES
http://inutilesmisterios.blogspot.com/2019/03/antiguo-egipto-los-textos-de-las.html - Pirámides con texto
https://www.maravillas-del-mundo.com/Piramides-de-Egipto/Piramides-con-textos.php - LOS TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES
https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/egiptoreligion_textospyr.htm - Los Textos de las Pirámides: Historia de un descubrimiento
https://es.scribd.com/document/339770922/Los-Textos-de-Las-Piramides
Artículo elaborado por Pedro Noguchi, colaborador de CodigoOculto.com
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