Hoy vamos a sumergirnos en uno de los misterios más intrigantes del paisaje andino, Chavín de Huántar. Este complejo arqueológico, hunde sus raíces Huari, en el departamento de Áncash, cercano a Lima, Perú. En esas soleadas montañas, una poderosa civilización llamada Chavín entre 1500 a 300 a.C., destacó por sus brillantes construcciones que aún siguen despertando grandes interrogantes debido a la complejidad de su cultura.
Aunque visité Perú en varias oportunidades, Chavín de Huántar sigue siendo una asignatura pendiente para quién escribe. No obstante a través de este informe, espero ponerme al día y entregar al lector, un estudio que no dudo lo asombrará en cuanto a datos. ¡Ajusten los cinturones, se acerca un viaje movido!
Chavín de Huántar – El Templo de la Perdición
“Era Huaca y Santuario de los famosos de los gentiles, como entre nosotros Roma o Jerusalem adonde venían los indios a ofrecer, y hacer sus sacrificios; porque el demonio en este lugar les declaraba muchos oráculos y así acudían de todo el reino; hay debajo de la tierra grandes salas, y aposentos, tanto que hay cierta noticia que pasan debajo del Río, y que pasa a la Huaca o Santuario antiguo”. Antonio Vázquez de Espinosa. Compendio y Descripción de las Indias Orientales, 1616.
En 1984 la franquicia de Indiana Jones entrega su segundo film, El Templo de la Perdición. Sin develar demasiado del famoso guión tan sólo acotaremos, la historia desarrollada por Steven Spielberg y George Lucas, es quizás la aventura más oscura sobre el mítico arqueólogo.
Aunque la geografía entregada en la película, parezca no corresponderse con nuestro enigma andino, algunas similitudes entrecruzan ambos escenarios, donde un templo subterráneo y adoratorio de extraños dioses, es el eje de ambos sitios. Más allá de estas peculiaridades, la primera vez que Chavín de Huántar hace su irrupción en el panorama sudamericano, tiene lugar en 1553, cuando el cronista español Pedro Cieza de León incluya sus observaciones en la primera parte de su afamado escrito, sobre el antiguo reino de Perú.
Allí dice:
Entre los aposentos antiguos se ve una fortaleza grande o antigualla, que es una manera de cuadra que tenía de largo 140 pasos y de ancho mayor, y por muchas partes de ellas estás figurados rostros y talles humanos, todo primísimamente obrado, y dicen algunos indios que los ingas en señal de triunfo por haber vencido cierta batalla, mandaron hacer cierta memoria, y por tenerla para fuerza de sus aliados. Otros cuentan y lo tienen más por cierto, que no es esto, sino que antiguamente, mucho tiempo antes que los incas reinasen, hubo en aquella parte hombres a manera de gigantes, tan crecidos que los mostraban las figuras que estaban esculpidas en las piedras y que con el tiempo y con la guerra grande que tuvieron con los que ahora son señores de aquellos campos, se disminuyeron y perdieron”.
En siglos posteriores Chavín de Huántar continuó inspirando viajeros arriesgados, que desafiando sus casi 10.000 pies de altura, legaron reportes sugestivos sobre aquellas misteriosas ruinas ciclópeas. Algunos estudiosos alertaron en sus notas, sobre su mala conservación, y la poca atención prestada por parte de las autoridades peruanas, que parecían no hacer caso a esas moles pétreas.
Pero el milagro se produciría en 1919, cuando Julio Tello, padre de la arqueología peruana, reportara finalmente al mundo la existencia de Chavín de Huántar. Tello no solo se transformaría en su máximo defensor, sino que llevaría al máximo su hipótesis de trabajo, presentando esta cultura como la más antigua del mundo andino, toda una osadía.
Aunque esta definición brindada por Tello, luego se vería derrumbada con la irrupción de Caral, que demolería las cifras hasta entonces manejadas sobre las culturas sudamericanas, no impedía sostener a Chavín de Huántar como un modelo único en cuanto a funcionalidad ritual, y ceremonial, desafiando todo lo conocido. Veamos.
En búsqueda de la morada de las Gorgonas
“El hijo de Agenor les contó que había un lugar al pie del helado Atlas protegido por la defensa de una masa rocosa; que a su entrada habitaban las hermanas gemelas, las Fórcidas, que compartían el uso de un solo ojo; que él lo cogió secretamente mediante un ardid, poniendo la mano debajo mientras se lo estaban pasando; después, por regiones muy ocultas, inaccesibles, y rocas erizadas de abruptas selvas había llegado a la morada de las Gorgonas; por todas partes por campos y caminos, había visto estatuas de hombres y animales, convertidos de lo que eran en piedras al ver a Medusa”. La Teogonía. Hesíodo. Siglo VII, a.c.
Hace muchos años me topé con Odisea Estelar, 1976, un viejo libro escrito por el investigador italiano ya desaparecido, Peter Kolosimo, 1922-1984. Quién fuera una de las estrellas del llamado género Realismo Fantástico, postulaba en éste trabajo, que el mítico Ulises inmortalizado en La Odisea por el rapsoda griego, Homero, habría realizado algunas de sus más importantes hazañas en tierras americanas.
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Cabe decir Kolosimo no fue el único interesado en estas ideas, compartida por otros autores, cuya bibliografía sería inagotable mencionar. Por supuesto podemos tachar visión como de fantasía pura, pero tratemos de hacer un hueco a esta cuestión, y permitámonos ahondar en esta línea. Es así que en 2011 el profesor de física, un eminente catedrático de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Enrico Matthievich, publicó «Viaje al Infierno Mitológico, el Descubrimiento de América por los Antiguos Griegos». El libro no cuenta con edición en español, a pesar de tratar un asunto que compete a este continente, sin embargo el trabajo amerita atención por su detallada reconstrucción, que le valiera al investigador importantes galardones por sus aportes.
Según la tesis presentada por Matthievich:
Se indica que los mitos griegos y romanos que hablan del Mundo Inferior y del Reino de los Muertos, se originó en realidad en América del Sur, específicamente en los andes peruanos. Bajo esta óptica, las ruinas del Palacio de Hades y Perséfone, mencionados en la famosa ‘Teogonía’ de Hesíodo, escrita aproximadamente en el año 700 a.C., aún seguirían en pie y corresponderían a las famosas ruinas de Chavín de Huántar, uno de los lugares más emblemáticos de la Civilización Andina con aproximadamente 3.000 años de antigüedad.
Para ello, en 1981 Mattievich hizo una visita de estudio pormenorizada a este lugar, ubicado en la sierra central peruana, y allí le surgió el interés por la enigmática estructura de los laberintos subterráneos de este complejo arqueológico. El diseño con fines acústicos de estos laberintos parecen estimular las ‘voces de los dioses’. El sonido atronador, generado por la energía hidráulica, junto con la visión aterradora de los dioses de aspecto feroz grabados en las piedras de esta gigantesca construcción andina, debió haber producido un efecto espantoso en los visitantes de esa época, indica Mattievich”.
Otras de las sorprendentes afirmaciones de Enrico Matthievich, es que los laberintos subterráneos que pueblan Chavín de Huántar, habría sido morada de las Gorgonas, (Esteno, Euriale y Medusa), las feroces hijas de Forcis y Ceto según narra el poeta griego Hesíodo, en su Teogonía, siglo VII a.c. Una referencia notable sobre este punto tiene al antropólogo y naturalista italiano, José Imbelloni, 1885-1967, que en su obra La Esfinge Indiana, 1926, escribiera el famoso Lanzón de Chavín de Huántar tendría en sus grabados cierta correspondencia notable, con la cabeza de la Gorgona del Santuario de Siracusa, Italia, siglo VI a.c.
Un asombrado Imbelloni escribió lo siguiente:
No creo que sea necesario enfatizar la similitud entre la curva de los párpados, los ojos y la nariz. El relieve que representa los labios forma un ‘elipsoide’ del mismo tamaño relativo, curvando inclusive sus extremidades hacia arriba, con sorprendente fidelidad. Sin embargo, el mayor efecto es provocado por las espirales que representan el cabello (¡transformado en serpientes!) Que en ambas composiciones se curvan en la misma dirección, y su número es idéntico. En realidad, estos hechos despiertan reacciones inesperadas en la mente del observador”.
Pórtico de las Falcónidas – La Pista Maltesa y otras cuestiones
Uno de los sitios más fascinantes de Chavín de Huántar, y de acceso al mismo, es el llamado Pórtico de las Falcónidas. Su construcción responde a la forma de un templo, o castillo, según los observadores, de hermosa apariencia, y cuya estructura de inmediato dispara las más variadas opiniones.
En su artículo sobre Chavín. Lugar de Pacto, la investigadora Marta Balvi, entrega una visión no menos sugerente.
En la fachada del Templo Nuevo hay una portada, hermosa, que tiene en el centro dos columnas cilíndricas de piedra negra, que sostienen un dintel voladizo, a modo de cornisa, cuya mitad sur era de piedra blanca, en tanto que la del norte era de piedra negra, lo que remite a la Dualidad, o dos mundos. Las columnas están íntegramente grabadas, con la imagen de dos aves míticas antropomorfas, una hembra al norte y un macho al sur. En la cara visible de la cornisa hay grabadas las figuras de siete aves que van de sur a norte y otras tantas en dirección contraria. Esta entrada, con sus columnas grabadas con aves falcónidas estilizadas, es la entrada al otro mundo”.
El término falcónico hace alusión a las aves carnívoras más representativas del paisaje andino, como son el águila, halcón, y cernícalos. Son algunas de estas especies aladas, las que aparecen grabados en las monumentales columnas. Las serpientes también son abundantes en su iconografía, aunque todo este panorama, está lejos de desandar el enigma. Un ojo también avezado es el de Erich von Däniken quién en 1982 visitó el mágico sitio. Sus experiencias dentro de Chavín de Huántar se plasmaron en La estrategia de los Dioses. La Octava Maravilla.
En aquel trabajo, el siempre polémico Däniken, hace interesantes revelaciones sobre el cautivante pórtico.
Después de explorar los alrededores, me senté a descansar debajo de la puerta principal, y al levantar la mirada en busca del agujero por el que había salido… descubrí exactamente encima de mí, en la parte inferior del monolito que descansa majestuosamente sobre las columnas de la entrada, unas figuras voladoras, grabadas profundamente en la piedra. Era catorce querubines, nombre dado por la Biblia a los centinelas celestes: siete figuras, con aspecto de ave de presa mecánica mirando al Norte y otras siete, al Sur. Entonces observé que todos los tramos de escaleras que había tenido que subir o bajar estaban formados por siete escalones. ¿El ‘número sagrado’ 7 era una clave en y para Chavín de Huántar?”.
Pero Däniken fiel a su costumbre, sube la apuesta a un nivel mayor con respecto a sus impresiones sobre Chavín de Huántar, llegando incluso afirmar, pasajes bíblicos tan sonados, como la historia del Templo de Salomón, y la visión experimentada por el profeta Ezequiel, encuentran su real correspondencia en estas ruinas peruanas. Chavín de Huántar vista desde este escenario, sería nada menos que la Jerusalem andina. Aunque atractiva su hipótesis, adolece la misma de una especulación arriesgada, y que tiene a los mormones como influencia vital, en sus sorprendentes deducciones.
Otra tesis intrigante sugerida por otros estudiosos, sugiere el Pórtico de las Falcónicas, podría tener cierta vinculación con un templo megalítico maltés, el Hagar Qim. Quién escribe se inclina por apoyar esta mirada, un tanto audaz también lo admito, que podría dar un vuelco a la historia de Chavín de Huántar. ¿Pero es posible que culturas tan separadas en la distancia, guarden algún tipo de vinculación?
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Muchas veces hablamos de una antigua civilización de carácter global, que en el pasado habría gozado de gran contacto. Dejaremos este punto para desarrollar en otra ocasión, solo diremos la arquitectura, los conocimientos en acústica, construcciones subterráneas laberínticas, y arquitectura ciclópea, son semejanzas que tanto en Malta como en Chavín de Huántar parecen encontrar asombrosas coincidencias.
¿Annunakis en Chavín de Huántar?
“Nosotros sostenemos que los hicieron a propósito, que ingeniosamente, utilizaron los diferentes niveles de los dos ríos para crear un flujo potente y controlado de agua, con el din de utilizarla en los procesos que se llevaban a cabo en Chavín de Huántar. Pues allí, como en otros muchos lugares, estos dispositivos de flujo de agua se utilizaban para la criba de oro”. Zecharías Sitchin. Los Reinos Perdidos, 1990.
En la década del noventa Zecharías Sitchin, 1920-2010, publica Los Reinos Perdidos. Allí quién fuera el máximo difusor de la corriente Annunaki, postuló el continente americano, posibilitó a estas entidades alienígenas, abastecerse de oro y otros metales preciosos. En la tesis de Sitchin, Chavín de Huántar aparece mencionada bajo esta luz interplanetaria. Para defensa de su relato, Sitchin alude a la red de túneles subterráneos extendidos bajo el sitio, y cuyos accesos habrían servido a los Annunakis en sus correrías mineras. Ahora bien, actualmente se conocen 36 túneles subterráneos dentro de Chavín de Huántar, conformando un verdadero laberinto bajo tierra. En algunos de estos socavones se localizaron restos humanos. Algunos de los mismos responden a simples enterramientos, pero otros cuerpos parecen presentar heridas, que llevan a pensar en sacrificios de orden ritual. Hasta aquí.
Conclusión
En esta primera aproximación al enigma representado por Chavín de Huántar, que esperamos continuar en un segundo capítulo, somos testigos de una manifestación sorprendente. El debate sobre la verdadera función de Chavín Huántar atormenta a los especialistas, debido a la complejidad cultural enunciada. Un tópico que muchos pasan por alto, y de vital importancia sin duda, para ayudar en su comprensión, es la utilización de alucinógenos en sus ceremonias aún por decodificar.
Se han encontrado algunas representaciones, que suponen la alteración de estados de consciencia, tuvieron un rol de importancia en su actividad diaria. La utilización de elementos acústicos, y los pasajes subterráneos detectados, alimentan esta visión. Hay quién ve tras estas evocaciones sagradas emitidas en Chavín de Huántar, ecos de los antiguos Misterios Eleusinos Griegos. Continuará.
Bibliografía
Libros
- Däniken, E.von. La Estrategia de los Dioses. Barcelona: Plaza & Janés, 1982.
- Imbelloni, J La esfinge indiana: antiguos y nuevos aspectos del problema de los orígenes americanos.
- Buenos Aires: El Ateneo,1926.
- Kolosimo, P. Odisea Estelar. Barcelona: Plaza & Janés, 1976.
- Matthievich, E. Journey to the Mythological Inferno: America’s Discovery by the Ancient Greeks
- USA: Rogem Press, 2010
- Sitchin, Z. Los reinos perdidos. España: Obelisco, 1990.
Sitios web:
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https://www.thurlings.com/Ancient-mysteries/mysteries/peru-chavin-de-huantar/peru-chavin-de-huant - Andina – Agencia Peruana de Noticias
100 años de Chavín: conoce la historia del descubrimiento del monumento arqueológico.
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La Maldición del Lanzón de Chavín de Huantar.
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Chavin de Huantar – las famosas cabezas de piedra en América del Sur.
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Un antiguo mito griego parece cobrar vida en los andes peruanos
https://www.lugaresturisticosdelperu.com/un-antiguo-mito-griego-parece-cobrar-vida-en-los-andes-peruanos - Mike Jay
Entrar en el Jaguar.
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https://www.peruenvideos.com/estela-chavin-huantar-usada-como-mesa/ - Phoenicia
¿Podría el laberinto de Chavín ser los restos del resonante palacio de Hades y Perséfone?.
https://phoenicia.org/Chavin-Palace-of-Hades-Persephone-1.html - Reydekish
Cultura Chavín
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https://www.theepochtimes.com/ancient-greek-legend-seems-to-describe-a-place-in-peru-early- - Tironiana
¿Una Medusa precolombina? Un caso para la mitología comparada?.
https://tironiana.wordpress.com/2019/12/16/una-medusa-precolombina-un-caso-para-la-mitologia-comparada/
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