La filosofía basada en la empatía, la intuición y la creatividad, mantiene toda su vigencia como guía para la evolución personal.
La Antroposofía es una filosofía espiritual orientada al ser humano que refleja y habla de las cuestiones espirituales profundas y básicas de la humanidad, de nuestras necesidades artísticas básicas, de la necesidad de relacionarnos con el mundo desde una actitud mental científica y de la necesidad de desarrollar una relación, al mundo en completa libertad y basado en juicios y decisiones completamente individuales.
La antroposofía fue desarrollada principalmente por Rudolf Steiner (1861-1925) a finales del siglo XIX y principios del XX. Nace de una filosofía de libertad, como un camino de conocimiento o investigación espiritual, desarrollado sobre la base de la filosofía idealista europea, arraigada en las filosofías de Aristóteles, Platón y Tomás de Aquino. Se define principalmente por su método de investigación y, en segundo lugar, por los posibles conocimientos o experiencias a los que conduce.
Desde esta perspectiva, la antroposofía también se puede llamar ciencia espiritual. Como tal, es un esfuerzo por desarrollar no solo la ciencia natural, sino también una investigación científica espiritual sobre la base de la tradición idealista, en el espíritu de los esfuerzos históricos, que han conducido al desarrollo de la ciencia moderna.
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Sobre esta base, la antroposofía se esfuerza por salvar las fisuras que se han desarrollado desde la Edad Media entre las ciencias, las artes y los esfuerzos religiosos del hombre como las tres áreas principales de la cultura humana, y construir las bases para una síntesis de ellas para el futuro.
La antroposofía también es un impulso para nutrir la vida del alma en el individuo y en la sociedad humana, es decir, entre otras cosas, para nutrir el respeto y el interés por los demás sobre una base puramente humana, independientemente de su origen y puntos de vista.
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Si bien tiene sus raíces en una filosofía de la libertad, desarrollada como un método de investigación espiritual y un impulso para cultivar un interés puramente humano en otras personas, también tiene posibles implicaciones prácticas en varios “movimientos filiales “de la antroposofía. Los más desarrollados de estos movimientos secundarios de la antroposofía son la agricultura biodinámica, la educación curativa antroposófica y medicina antroposófica .
La principal organización construida originalmente para la cooperación entre organizaciones, instituciones y empresas antroposóficas es la asociación civil Sociedad Antroposófica General, que tiene un centro en Dornach, Suiza. La organización correspondiente en los Estados Unidos es el Consejo de Organizaciones Antroposóficas.
¿Quién fue Rudolf Steiner?
Rudolf Steiner nació en Kraljevec (entonces en Austria, ahora parte de la antigua Yugoslavia) en 1861, y murió en Dornach, Suiza en 1925. La superficie exterior de finales del siglo XIX dio pocas pistas sobre los eventos extraordinarios que traería el siglo XX, y una biografía superficial de la primera parte de la vida de Steiner podría no prever fácilmente las extraordinarias actividades de sus últimos años. Sin embargo, las semillas del último se encuentran en los primeros tiempos.
Rudolf Steiner. (Wikimedia Commons)
Según el propio Rudolf Steiner, su vida se dividió en dos períodos. El primer período como un erudito respetado, el segundo período como un ocultista loco. Cuando se le preguntó por qué nunca tocó temas ocultistas antes de los cuarenta años. Steiner respondió:
“Primero tuve que alcanzar cierta posición en el mundo. La gente podría decir de mis escritos ocultistas actuales que están ‘locos’. Luego, sin embargo, están mis trabajos anteriores que no pueden ser ignorados”.
Steiner esperaba que su reputación anterior como un erudito respetado le asegurara a la gente que su trabajo más tarde descubierto no era las especulaciones locas de un loco. En el primer período de su vida, hasta 1900, el Dr. Steiner se ganó una reputación más allá de Alemania como un respetado estudioso de la ciencia y la filosofía, y como una personalidad cultural que escribió artículos en los que expresaba sus puntos de vista sociales y políticos. En el segundo período de la vida de Steiner, después de 1900, sus obras se basan en el conocimiento adquirido de las facultades especiales de la clarividencia. Su investigación oculta forma la base de la antroposofía actual. Fue entonces cuando comenzó a dar conferencias sobre temas ocultos como el espiritismo oriental, los misterios ocultos, el entrenamiento esotérico, los seres espirituales, la cristología, la Atlántida perdida, la reencarnación, el karma y la astrología.
Los Primeros años
Exteriormente, era el talentoso hijo de un funcionario ferroviario menor que creció en las pequeñas aldeas campesinas de la Baja Austria. Asistió a las escuelas del pueblo y luego a la escuela moderna de Wiener Neustadt. Su padre era un librepensador y veía a su hijo como un ingeniero ferroviario más que como un sacerdote (el destino más habitual para los chicos brillantes de las aldeas de la época). Steiner se licenció en matemáticas, física y química, y luego escribió una tesis filosófica para un doctorado. Se mantuvo a sí mismo durante la universidad y luego con la tutoría. Se sintió atraído por el trabajo literario y académico.
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El célebre erudito de Goethe, el profesor Karl Julius Schroer, que se hizo amigo del joven, organizó que editara las obras científicas de Goethe para una nueva edición completa. Participó activamente en la rica vida cultural de Viena. Luego fue invitado a Weimar, al famoso archivo de Goethe, donde permaneció durante siete años, trabajando más en los escritos científicos, además de colaborar en una edición completa de Schopenhauer. El lugar era un centro famoso, visitado por las principales figuras de la cultura centroeuropea, y Steiner conocía a muchas de las principales figuras de la vida artística y cultural de su tiempo.
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Un ascenso vertiginoso
En 1894 publicó La Filosofía de la Actividad Espiritual, pero se sintió decepcionado por la acogida que tuvo la obra. Luego, a medida que se acercaba el final del siglo, empezó a editar una revista literaria de vanguardia en Berlín. Allí conoció a dramaturgos y poetas que buscaban, a menudo desesperadamente, alternativas de diversa índole. La ciudad fue el foco de muchos grupos y movimientos radicales. Steiner fue invitado a dar una conferencia en la Escuela de Formación de Trabajadores de Berlín, patrocinada por los sindicatos y los socialdemócratas. La mayor parte de la enseñanza era marxista, pero insistió en tener las manos libres. Impartió cursos de historia y ciencias naturales y ejercicios prácticos de oratoria. Su atractivo fue tal que fue invitado a dar un discurso en el estadio del circo de Berlín con motivo del jubileo de Gutenberg. Pero su negativa a seguir cualquier línea del partido no lo hizo querer por los activistas políticos, y poco después del cambio de siglo se vio obligado a abandonar este trabajo.
Presentación de una opereta en el Colegio Rudolf Steiner en Zürich, 1949. Cortesía: swissinfo.ch
En 1899, la vida de Steiner comenzó a cambiar con bastante rapidez. Solo más tarde dio una visión más personal de sus luchas internas, que maduraron hasta convertirse en una decisión de gran alcance durante la década de 1890. El 28 de agosto de 1899 publicó en su revista un sorprendente artículo sobre el misterioso ‘Cuento de Hadas’ de Goethe, La Serpiente Verde y el Hermoso Lirio. El ensayo se titulaba “La Revelación Secreta de Goethe” y apuntaba de manera definitiva, aunque discreta, al significado “oculto” de esta historia. El artículo atrajo la atención de un conde y la condesa Brockdorff, quienes invitaron a Steiner a hablar en una de sus reuniones semanales. Los Brockdorff eran teósofos. Le dieron a Steiner la primera oportunidad de darse cuenta de la decisión que tomó durante los últimos años del siglo.
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Más seguidores y nuevos adversarios
Muy pronto, Steiner habló con regularidad a grupos de teósofos, lo que molestó y desconcertó a muchos de sus antiguos amigos. Hubo alboroto en una conferencia sobre los escolásticos medievales que pronunció en la Sociedad Giordano Bruno. El académico, historiador, científico, escritor y filósofo respetable, aunque a menudo radical, estaba emergiendo como un “ocultista”. Fue realmente impactante para muchos de los que lo rodeaban. Steiner sabía que corría el riesgo de aislarse. Solo en la cultura marginal, los teósofos al principio escucharon lo que él quería decir ahora. Sin embargo, vio a su alrededor una cultura en decadencia y profundas crisis por venir. Mucho más tarde, escribió en su autobiografía, El curso de mi Vida:
“En el dominio espiritual, una nueva luz sobre la evolución de la humanidad buscaba abrirse paso en el conocimiento adquirido durante el último tercio del siglo XIX. Pero el sueño espiritual causado por la interpretación materialista de estas adquisiciones de conocimiento impedía cualquier indicio de ello, y mucho menos la conciencia de ello. Así llegó el momento mismo que debería haberse desarrollado en una dirección espiritual de su propia naturaleza, pero que desmentía su naturaleza, el tiempo que realmente comenzó a producir la imposibilidad de la vida”.
Steiner esculpiendo la Representante de la Humanidad. Cortesía: rudolfsteiner.org
La decisión de Steiner de hablar directamente de su propia investigación espiritual no fue motivada por el deseo de establecerse como maestro espiritual, para alimentar la curiosidad o revivir alguna forma de “sabiduría antigua“. Nació de una percepción de las necesidades de la época.
Le tomó casi dos décadas crear una base para los impulsos renovadores en la vida diaria que buscaba iniciar. Al principio trabajó principalmente a través de conferencias para teósofos y otros, y a través de artículos y libros. Estas obras siguen siendo un recurso extraordinariamente rico que todavía es demasiado poco conocido en el mundo de habla inglesa. En un período bastante corto, Steiner examinó con claridad e intimidad las realidades espirituales que operan en los reinos de la naturaleza y en el cosmos, la naturaleza interna del alma y el espíritu humanos y su potencial para un mayor desarrollo, la naturaleza y la práctica de la meditación, las experiencias del alma antes del nacimiento y después de la muerte, la historia espiritual y la evolución de la humanidad y la tierra, y estudios detallados del funcionamiento de la reencarnación y el karma.
Rudolf y su esposa Marie. Cortesía: alchetron.com
Después de siete u ocho años, Steiner comenzó a agregar a su trabajo en ‘ciencia espiritual’ una creciente actividad en las artes. Es significativo y característico que vea las artes como un puente crucial para traducir la ciencia espiritual en innovación social y cultural. (Ahora somos muy conscientes de lo que sucede cuando las ciencias naturales pasan por alto el corazón humano y se traducen en tecnología sin gracia, belleza o compasión.) Entre 1910 y 1913 escribió cuatro Obras de Misterio, que siguen la vida de un grupo de personas a través de sucesivas encarnaciones, e incluyen escenas en el alma y los mundos espirituales, así como en la tierra. Con su esposa, Marie von Sievers, una actriz, se iniciaron nuevos enfoques del habla y el teatro.
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Atentado contra el Goetheanum
Primer Goetheanum. (Wikipedia Commons)
En 1913 se colocó la primera piedra del primer Goetheanum en Dornach en Suiza. Este extraordinario edificio de madera, con sus vastas cúpulas entrelazadas, tomó forma gradualmente durante los años de la Primera Guerra Mundial, cuando un grupo internacional de voluntarios colaboró con constructores y artesanos locales para dar forma a las formas y estructuras talladas únicas que diseñó Steiner. El edificio estimuló mucha innovación en el uso de la forma y el color y ahora se reconoce cada vez más como un hito en la arquitectura del siglo XX. Sin embargo, Steiner no se preocupó por construir un monumento impresionante. Consideraba la arquitectura como la sirvienta de la vida humana y diseñó el Goetheanum para apoyar el trabajo en desarrollo de la antroposofía.
Un pirómano hizo que este edificio se incendiara hasta los cimientos durante la noche del 31 de diciembre de 1922. Sólo sobrevivió la gran escultura de “El Representante de la Humanidad” en la que Steiner había estado trabajando en un taller de barrio con la escultora inglesa Edith Maryon. Steiner pronto diseñó otro edificio que se completó después de su muerte y ahora sirve como centro para la Sociedad Antroposófica mundial y su Escuela de Ciencia Espiritual. Hay un magnífico escenario y auditorio, donde se realizan regularmente las Obras de Misterio, así como Goethe en su totalidad, otras obras de teatro y conciertos, y frecuentes actuaciones de euritmia.
El Goetheanum actualmente. Cortesía: swissinfo.ch
A medida que la Primera Guerra Mundial se acercaba a su fin, Steiner comenzó a encontrar formas de trabajar de manera más amplia y profunda por una renovación de la vida y la cultura en muchas esferas. Europa estaba en ruinas y podría haber estado preparada para nuevos impulsos. Los intentos de realizar un “orden social triple” como alternativa política y social en ese momento no tuvieron éxito, pero la base conceptual que desarrolló Steiner existe como una semilla que es aún más relevante para la actualidad.
La Oposición al Marxismo
El pensamiento social de Steiner sólo puede captarse adecuadamente en el contexto de su visión de la historia, que él vio, en contraste directo con Marx, como formada fundamentalmente por cambios internos en la conciencia humana en los que los seres espirituales superiores están participando activamente. Recién en este siglo, se están despertando experiencias bastante nuevas en el alma humana. (Desde la época de Steiner, esto es mucho más evidente de lo que era entonces). Pero no podemos esperar construir un orden social saludable excepto sobre la base de una percepción verdadera y profunda, no solo de lo material, sino también del alma y la naturaleza espiritual. y necesidades de los seres humanos tal como son hoy.
(Wikimedia Commons)
Estas necesidades se caracterizan por una poderosa tensión entre la búsqueda de comunidad y la experiencia de la individualidad. La comunidad, en el sentido de interdependencia material, es el hecho básico de la vida económica y de la economía mundial en la que está inmersa hoy. Sin embargo, la individualidad, en el sentido de independencia mental y libertad de expresión, es esencial para todo esfuerzo creativo, para toda innovación y para la realización del espíritu humano en las artes y las ciencias. Sin libertad espiritual, nuestra cultura se marchitará y morirá.
Las Nuevas corrientes prácticas
Estos conocimientos fueron la base a partir de la cual Steiner comenzó a responder a una gran variedad de solicitudes de nuevos comienzos y ayuda práctica en muchos campos. Se le acercaron médicos, terapeutas, agricultores, empresarios, académicos y científicos, teólogos y pastores, y maestros. A partir de estos inicios han crecido las numerosas actividades que han sobrevivido a todas las tensiones y convulsiones de este siglo y que continúan extendiéndose por el mundo.
El más conocido, por supuesto, es el trabajo en educación y educación curativa. El primero se originó en una solicitud de Emil Molt, director de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria, de una escuela a la que sus empleados pudieran enviar a sus hijos. Ahora existen Escuelas Waldorf en todo el mundo. Los hogares, las escuelas y las comunidades de las aldeas para niños y adultos discapacitados también están prosperando. La agricultura biodinámica se originó en un curso de conferencias en 1924, celebradas a petición de un grupo de agricultores preocupados por la tendencia destructiva de la agricultura “científica”. Hasta ahora ha tenido su principal impacto en los países europeos, pero ahora está atrayendo un interés cada vez mayor en muchas otras partes del mundo.
Cortesía: rudolfsteiner.org
A partir del trabajo de Steiner con los médicos, se ha desarrollado un movimiento médico que incluye clínicas y hospitales y una variedad de trabajos terapéuticos. A petición de un grupo de pastores alemanes se desarrolló la Comunidad Cristiana, un movimiento de renovación religiosa. El arte de la euritmia, que también sirve a la labor educativa y terapéutica, se ha desarrollado con fuerza, y en la actualidad existen varias escuelas de euritmia donde se imparte una formación completa de cuatro años.
En los últimos años han surgido otros centros de formación para la formación del profesorado, la agricultura, las artes, el trabajo social y la orientación general en antroposofía. Desde hace dos siglos, ningún otro autor europeo que haya escrito sobre temas espirituales ha tenido una influencia tan duradera y profunda en ámbitos tan diversos.
Bibliografía
Sitios web:
- Antroposofía: el camino del conocimiento creado por Rudolf Steiner
https://www.cuerpomente.com/ecologia/estilos-de-vida/antroposofia-rudolf-steiner_1243 - Qué es Antroposofía
http://casarudolfsteiner.com/casarudolfsteiner/quienes-somos/que-es-antroposofia/ - La antroposofía: una discreta multinacional del esoterismo
https://mondiplo.com/la-antroposofia-una-discreta-multinacional-del - Antroposofía
https://www.weleda.cl/nuestra-historia/quienes-somos/antroposofia - Antroposofía
https://www.ecured.cu/Antroposof%C3%ADa - Rudolf Steiner
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/steiner.htm - Rudolf Steiner
https://www.weleda.cl/nuestra-historia/quienes-somos/rudolf-steiner - Biografía y obra de Rudolf Steiner
http://www.paudedamasc.com/?biografia=Rudolf_Steiner
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