Las personas son incapaces de describir las experiencias psicodélicas. Algunos investigadores afirman que esto se debe a que el lenguaje en sí mismo puede actuar como un filtro que bloquea verdades más profundas.

Bajo el cuidado de un curandero tradicional peruano, el emprendedor en serie Mark Gogolewski tomó un potente psicodélico amazónico como parte de su proceso de curación del alcoholismo. A medida que la ceremonia de la Ayahuasca se intensificaba, Gogolewski sintió que se veía arrastrado al borde de la muerte, pero también sintió que algo le animaba a dejarse llevar y saltar, según cuenta. Pero algo lo detuvo, y fue “el amor infinito”, dice.

Casi imposible expresar la experiencia con palabras

“Es como si pudieras imaginar cualquier cosa que desearas —la luz hermosa y amorosa, la fuente, cualquier palabra que uses— y la tocáramos. No es solo indescriptible. Es todo. … Y nunca lo olvidaré, porque fue más allá de cualquier cosa que pudiera haber imaginado. No puedo expresarlo con palabras exactas, pero recuerdo la sensación de esas palabras”.

La dificultad de Gogolewski para expresar con palabras su experiencia nos lleva a un misterio mayor: ¿por qué tantas personas que experimentan estados alterados de conciencia son incapaces de explicar lo que sintieron? Los estudios revelan que estos estados pueden estar fundamentalmente fuera del alcance del lenguaje humano. O tal vez el lenguaje en sí mismo es un filtro, incluso una jaula, que nos impide comprender verdades más profundas.

Representación artística de una sesión de Ayahuasca. Crédito de imagen: archivo / codigooculto

El Dr. Dave Rabin, psiquiatra y neurocientífico que estudia los psicodélicos y el trauma, cree que la desaparición del lenguaje en los estados psicodélicos no es un fallo, sino que es precisamente el objetivo.

Rabin afirma:

“Las experiencias psicodélicas, ya sea a través de la medicina, la meditación profunda, la respiración u otros métodos no farmacológicos, pueden dar lugar a estados de presencia extraordinariamente elevados”.

En esos momentos, explica, la mente se aleja del ego y del pasado y entra en un modo de “simplemente escuchar lo que está sucediendo en el momento”, dice. “Nuestro centro del lenguaje requiere niveles corticales más altos de procesamiento [partes del cerebro involucradas en la planificación, la memoria y el pensamiento consciente] que se nutren de nuestros conocimientos y experiencias pasadas”, dice Rabin. “Por lo tanto, cuando nos encontramos en estados de presencia extraordinaria, ya sea con o sin drogas psicodélicas, estos estados pueden dejarnos sin palabras, o lo que llamamos inefabilidad”.

Describir una experiencia psicodélica en el momento álgida nos aleja de la experiencia

Esta sensación que va más allá de las palabras no nos impacta porque el lenguaje se rompa, sugiere Rabin, sino porque es temporalmente irrelevante. Describir una experiencia, especialmente en el momento álgido de un viaje psicodélico, nos aleja de la experiencia, porque “la estamos filtrando en nuestra mente para describirla, para intentar definirla”.

Sin embargo, es a través del lenguaje que hemos construido las leyes, la literatura, la religión y la propia razón. La civilización humana depende de nuestra capacidad para preservar y transmitir el conocimiento a través de una comunicación estructurada y simbólica. Como escribió el filósofo Ludwig Wittgenstein: “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo”. Lo cual, en cierto modo, funciona en ambos sentidos. El lenguaje amplía nuestra realidad, pero también la reduce silenciosamente.

Ayahuasca y Chacruna, en plena preparación. Crédito de imagen: archivo / codigooculto

Un estudio publicado en 2024 en Social Psychological and Personality Science descubrió que el lenguaje no solo expresa ideas, sino que codifica y difunde nuestras actitudes a través de las culturas y los siglos, incluso aquellas que no somos conscientes de tener. Otro artículo de 2024, publicado en el servidor de preimpresión arXiv y titulado “The Age of Spiritual Machines”, ofrece pruebas sorprendentes de que reducir la atención al lenguaje puede inducir por sí mismo estados alterados de conciencia, incluso en modelos de inteligencia artificial (IA). Cuando los investigadores atenuaron las funciones de procesamiento del lenguaje de los sistemas de IA, los modelos comenzaron a parecerse a estados incorpóreos, sin ego y unitivos; en resumen: las IA alucinaron.

El Dr. Michael Valdez, neurólogo, especialista en adicciones y director médico de Detox California, está de acuerdo en que los estados alterados remodelan el funcionamiento del lenguaje, pero desde un ángulo diferente.

El Dr. Valdez dijo:

“Ya sea a través de la meditación, las sustancias psicodélicas, la privación del sueño o un trauma, el lenguaje se vuelve menos literal y más simbólico o metafórico, ya que las palabras se convierten en vínculos con emociones que se sienten en lugar de pensarse”.

Señala que, durante un estado alterado de conciencia, la experiencia del tiempo, el espacio y la realidad puede cambiar drásticamente. Lo mismo ocurre con la forma de hablar de las personas, lo que da lugar a «pensamientos fragmentados e inconexos». Pero, en opinión de Valdez, no se trata de un fallo lingüístico, sino de una reorientación poética.

En estos momentos, el lenguaje deja de ser estrictamente lógico y comienza a parecerse a la emoción en forma verbal: metafórico, simbólico y afectivo, afirma Valdez. Y aunque las palabras puedan parecer confusas en la superficie, en su esencia pueden abrir un camino hacia la comprensión:

El Dr. Valdez dijo:

“Una nueva forma de ver y, quizás, una nueva forma de ser”.

Para Gogolewski, autor del libro How to Be OK (When You’re Supposed to Be OK But You’re Not), el reto de la expresión no terminó con la ceremonia de ayahuasca de febrero de 2024. Durante los últimos ocho años, ha estado estudiando la cábala y el budismo, y ha descubierto que las palabras a menudo fallan ante los símbolos y las metáforas arraigados en tradiciones antiguas. “Los budistas utilizan frases que son imposibles de entender solo con la mente. Hay que luchar con ellas antes de poder obtener una respuesta. Una que me encanta ahora mismo es: ‘Cómo haces una cosa es cómo haces todo'”.

Podría ser el budismo, el sufismo en el islam o el misticismo cristiano, “en realidad no importa”, afirma Gogolewski. Lo que importa es el “vocabulario espiritualmente riguroso” que ayuda a las personas en grupo a hablar de cosas que, de otro modo, quedarían fuera del lenguaje cotidiano “común”.

Ha pasado años tratando de encontrar mejores formas de describir lo que experimentó en esa ceremonia psicodélica, y aún no lo ha conseguido. “Me voy a pasar el resto de mi vida tratando de encontrar mejores palabras”, afirma Gogolewski.

[FT: PM]

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Por: CodigoOculto.com

Crédito imagen de portada: depositphotos.com