El tema de los fenómenos aéreos no identificados (UAP) y la posibilidad de que algún tipo de inteligencia extraterrestre o no humana esté visitando la Tierra ha suscitado un inmenso interés público en los últimos años.

Sin embargo, en un sugerente artículo aceptado para su publicación en Proceedings of the International Astronomical Union, el filósofo escocés y profesor del King’s College London, Tony Milligan, sostiene que esta creciente creencia en las visitas extraterrestres se está convirtiendo rápidamente en un problema social generalizado, que plantea retos para la comunicación científica, la política gubernamental e incluso la integridad cultural.

Tony Milligan, el filósofo escocés y profesor del King’s College London. Crédito de imagen: King’s College London

En su próximo artículo, Equivocal Encounters: Alien Visitation Claims as a Societal Problem, el Dr. Milligan sugiere que el auge de las redes sociales y la creciente influencia de las afirmaciones sobre las UAP en el discurso público y político exigen una respuesta más contundente que los esfuerzos periódicos de desacreditación tradicionalmente empleados por la comunidad científica.

Milligan escribió un artículo publicado en The Conversartion:

“Esta creencia es ligeramente paradójica, ya que no tenemos ninguna prueba de que los extraterrestres existan. Si creencias de este tipo, en conspiración, ocultación y colaboración, han llegado a la corriente dominante, entonces la desacreditación periódica simplemente no ha funcionado”.

El Dr. Milligan sostiene que la narrativa de las visitas alienígenas, antes confinada a los márgenes contraculturales y a los teóricos de la conspiración, está haciendo ahora serias incursiones en la corriente política dominante.

En el último año, la creencia en las visitas alienígenas no ha hecho más que intensificarse, alimentada en gran medida por varios ex funcionarios del gobierno que han afirmado que el gobierno de EE. UU. ha recuperado en secreto vehículos estrellados de origen no humano.

En 2023, David Grusch, ex oficial de las Fuerzas Aéreas y especialista en inteligencia de la National Geospatial-Intelligence Agency (NGA) y de la National Reconnaissance Office (NRO), había presentado una denuncia oficial ante el Intelligence Community Inspector General (ICIG).

Grusch alega que el gobierno estadounidense ha recuperado varios vehículos “de origen exótico -atribuidos a inteligencia no humana, ya sea extraterrestre o desconocida de otro modo- basándose en sus morfologías únicas de vehículos, análisis de ciencia de materiales y disposiciones atómicas distintivas y firmas radiológicas”.

David Grusch testificando ante el Subcomité de Seguridad Nacional, Fronteras y Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, en la audiencia sobre “Fenómenos Anómalos No Identificados: Implicaciones en la Seguridad Nacional, la Seguridad Pública y la Transparencia del Gobierno”, realizado el 26 de Julio de 2023. Crédito de imagen: U.S. House Subcommittee on National Security, the Border, and Foreign Affairs (Public domain)

En julio de 2023, Grusch reiteró sus afirmaciones bajo juramento ante el Congressional Subcommittee on National Security, the Border, and Foreign Affairs del Congreso. En respuesta, el Pentágono ha negado que el Department of Defense (DoD) haya recuperado ninguna “tecnología exótica” u opere programas secretos de ingeniería inversa alienígena.

Dado que las afirmaciones de Grusch sobre naves alienígenas recuperadas están estrechamente vinculadas a información clasificada y a programas de seguridad nacional, sigue siendo prácticamente imposible para los periodistas, los científicos o el público en general verificar o refutar sus afirmaciones.

Aunque gran parte de la fascinación por los extraterrestres es inofensiva o se limita a discusiones en las redes sociales, el Dr. Milligan sostiene que su expansión a los sistemas de creencias dominantes también puede tener consecuencias preocupantes.

La persistencia de estas creencias -y la creciente presión sobre los gobiernos y las instituciones científicas para que las aborden- ha ido más allá de la simple curiosidad y se ha convertido en un problema que afecta a diversos sectores de la sociedad.

El Dr. Milligan sugiere que el enfoque tradicional para tratar las alegaciones de visitas alienígenas -desacreditación pública periódica- ya no es suficiente. Además, argumenta que descartar los relatos de visitas alienígenas sin entablar un discurso más profundo puede ser incluso contraproducente.

El Dr. Milligan afirma:

“Si sostenemos que la práctica de la ciencia en una sociedad democrática requiere que la comunidad científica responda a las preocupaciones del público, entonces es necesario algo más sólido. Esto será así aunque la historia final que se cuente (‘ni extraterrestres, ni encubrimiento, ni conspiración’) sea probablemente la misma”.

El aumento exponencial de las plataformas de medios sociales ha amplificado el potencial de afirmaciones sin fundamento, lo que hace más difícil que los hechos científicos se abran paso a través del “ruido de fondo” que resta valor al discurso científico serio. A menudo, la atención se centra más en desacreditar afirmaciones sensacionalistas que en fomentar un diálogo científico significativo.

El Dr. Milligan reconoció que las redes sociales o los medios de comunicación, han desempeñado un papel particular en la formación de la conversación en torno a las creencias sobre las visitas extraterrestres. Sin embargo, afirma que la ciencia, en su conjunto, podría hacer un mejor trabajo a la hora de abordar el populismo no científico.

El Dr. Milligan explicó:

“Todos tenemos responsabilidades. No creo que pudiéramos vigilar las redes sociales aunque quisiéramos. Es demasiado grande, demasiado variado y demasiado arraigado. Pero la gente de ciencias podría hacer mucha más divulgación y aspirar a una presencia continua más fuerte para que la gente empiece a ver la diferencia entre la ciencia real y las imitaciones verosímiles.

También creo que las habilidades analíticas (especialmente la construcción de argumentos y el reconocimiento de la diferencia entre argumentos buenos y malos) podrían tomarse más en serio en el mundo académico.

En los últimos años, se ha diluido. La pseudociencia se nutre de la mala argumentación, las analogías débiles, las falacias y la argumentación rencorosa. Pero sin una sólida formación analítica, a los académicos más jóvenes les resulta difícil reconocer la caja de trucos que se utiliza, y así, en lugar de reconocerse fácilmente como un mal razonamiento, la pseudociencia puede sonar mucho a pensamiento intrépido.”

En campos como la biología y la astronomía, donde la comprensión del público ya es limitada, la intrusión de relatos de visitas alienígenas puede complicar aún más la comunicación de los descubrimientos científicos.

El Dr. Milligan agrega:

“La divulgación de la astrobiología tropieza con dificultades particulares. Estamos avanzando en la comprensión de los orígenes, la aparición, la distribución y la supervivencia de formas de vida rudimentarias. Sin embargo, las discusiones sobre ‘vida’ y ‘espacio’ pueden confundirse fácilmente con narraciones sobre extraterrestres que se estrellan contra laderas.”

Para el Dr. Milligan, esto es especialmente preocupante en el contexto de la astronomía cultural, donde la astronomía se cruza con las culturas indígenas. Señala que la narrativa indígena, profundamente respetada por muchos astrónomos, se confunde cada vez más con los relatos de visitas alienígenas. Esta fusión de las historias de origen indígena con las modernas afirmaciones sobre el fenómeno OVNI puede distorsionar los relatos tradicionales, dificultando la separación entre realidad y ficción.

Creencias sobre las visitas extraterrestres están “fuera de control” y se están convirtiendo en un “problema social”, advierte el filósofo Tony Milligan. Crédito de imagen: TheDigitalArtist (Public domain)

La astronomía se enfrenta a un problema especial, ya que requiere infraestructuras terrestres en zonas indígenas donde la población local puede haber sido muy maltratada por la gente de los “antiguos alienígenas” y convencida de que “el establishment científico” está ocultando la verdad sobre las antiguas tecnologías indígenas”, dijo el Dr. Milligan.

El Dr. Milligan explica:

“El emplazamiento responsable de infraestructuras astronómicas se basa en un sentido de la importancia de la astronomía cultural, pero eso se vuelve realmente difícil cuando la auténtica astronomía cultural se entremezcla con cuentos y sospechas new age”.

A pesar de sus críticas, el Dr. Milligan no pide que se desestime inmediatamente el estudio y la investigación legítimos de fenómenos aéreos no identificados o de posibles pruebas de vida extraterrestre cerca de la Tierra.

Por el contrario, aboga por una respuesta más comedida pero comprometida. Sugiere que, si bien las respuestas actuales pueden no ser suficientes por mucho tiempo, todavía no es el momento de un cambio de paradigma a gran escala en la forma en que la ciencia aborda la cuestión.

En su artículo, el Dr. Milligan señala a científicos como el Dr. Avi Loeb, de Harvard, y su creación del Proyecto Galileo, o el Dr. Martin Elvis, que han abogado por programas de investigación científica que exploren las afirmaciones sobre visitas alienígenas de una manera más estructurada.

En su artículo, el Dr. Milligan señala sobre el Proyecto Galileo y el Dr. Loeb:

“En lugar de dirigirse a los horizontes más salvajes de los testimonios dudosos sobre abducciones, se han centrado en pruebas materiales equívocas en formas tales como posibles naves abandonadas y posibles residuos físicos”.

Los críticos han sugerido que el enfoque científico del Dr. Loeb a la caza de visitantes extraterrestres está “demasiado moldeado por el deseo de creer” y “demasiado enredado en el tipo de narrativas populistas”.

Sin embargo, el Dr. Milligan señala que, basándose en las actitudes actuales hacia temas como el UAP o las visitas extraterrestres, “puede ser simplemente difícil construir cualquier programa robusto de SRP dedicado a [la] evaluación de las reclamaciones de artefactos sin involucrar a un número desproporcionado de personas que también quieren creer, y que tienen una cierta actitud hacia el conservadurismo de las líneas más dominantes de la investigación científica.”

Aunque el Dr. Milligan no respalda necesariamente los programas de investigación científica centrados exclusivamente en la caza de vida extraterrestre cercana a la Tierra, reconoció que tales programas podrían tener mérito, siempre que mantengan el rigor científico.

El Dr. Milligan indica:

“Si alguien viene a mí y me dice: ‘Tengo un grupo de investigación de personas debidamente formadas, ninguno de nosotros está aquí porque crea en una serie de cosas raras. Todo el mundo ha sido investigado, y nadie cree en la parapsicología, ni en Bigfoot, ni en una conspiración en Roswell. Lo que vamos a hacer es mirar objetos como ‘Oumuamua y preguntarnos ‘¿es esto un artefacto o un objeto natural?’. Bueno, eso suena bien, y podrían salir documentos de conferencias decentes.

Los programas de investigación de este tipo son financiables, contribuyen a que la comunidad científica tenga la sensación de que realmente hemos estudiado lo que había que estudiar. Realmente, no es más que una extensión de SETI, con un conjunto de expectativas limitadas muy similares.”

Representación artística de Oumuamua. Crédito de imagen: a_scarcy (Public domain)

El Dr. Milligan explica:

“Pero este tipo de programa no necesita niveles masivos o cuestionables de financiación. La investigación no necesita un gran consorcio, ni el esfuerzo colosal que se requiere para obtener imágenes de agujeros negros.

No recomendaría a nadie que dedicara su carrera a este tipo de seguimiento, pero sería un seguimiento científico en lugar de pseudociencia, e incluso cuando siguiera diciendo ‘hemos mirado y todavía no hay nada que ver’, seguiría contribuyendo a nuestra comprensión más amplia de por qué algunos objetos celestes se mueven de formas extrañas.”

Aunque el Dr. Milligan se muestra escéptico sobre la probabilidad de un contacto extraterrestre, subraya que las creencias sociales en torno a estas cuestiones son fenómenos sociales dignos de seria atención. Incluso en ausencia de una visita real, el hecho de que tanta gente crea en esa posibilidad crea un efecto dominó en la ciencia, la política gubernamental y el discurso público.

El filósofo advierte que cualquier programa científico dedicado a investigar las afirmaciones sobre visitas extraterrestres debería mantenerse firmemente dentro de los límites de las ciencias naturales.

Propone que las futuras investigaciones científicas cumplan unos requisitos mínimos. En primer lugar, cualquier esfuerzo de este tipo debe tener un valor independiente y contribuir al conocimiento científico, aunque no se encuentren artefactos alienígenas.

En segundo lugar, los esfuerzos deben minimizar el ruido que rodea a estas afirmaciones, manteniendo una estrategia de comunicación clara y objetiva para evitar un mayor sensacionalismo. Por último, los estándares probatorios deben ser elevados, asegurando que cualquier afirmación científica de visita alienígena se adhiere a los rigurosos estándares típicamente exigidos por la investigación científica.

En otras palabras, cualquier investigación científica sobre visitas alienígenas debe ser rigurosa y basarse en los mismos estándares probatorios que se aplican a cualquier otra área de investigación. Con este rigor, tales programas evitan enredarse en la pseudociencia y la especulación, lo que sólo exacerbaría el problema social que él cree que hay que abordar.

Aún así, el Dr. Milligan advierte que cualquier esfuerzo científico para examinar seriamente las afirmaciones de visitas alienígenas debe ser cuidadoso para evitar alimentar el sensacionalismo. Destaca el riesgo de que las fases iniciales de la investigación puedan dar credibilidad sin querer a afirmaciones infundadas, provocando más ruido y desinformación.

El Dr. Milligan agrega:

“Legitimar creencias pseudocientíficas es un riesgo real. Todo lo que podamos hacer puede salir mal. Pero puede ser más fácil ahora, que más tarde, separar la investigación científica legítima de todo lo demás. Una forma de hacerlo es tomar la opción más probable de un encuentro entre humanos y extraterrestres e investigarla de acuerdo con las normas científicas adecuadas”.

El Dr. Milligan concluye que, si bien es posible que todavía no necesitemos un cambio de paradigma a gran escala, los científicos y los responsables políticos deben empezar a pensar seriamente en cómo responder a la creciente influencia de las afirmaciones sobre visitas extraterrestres. El reto, al parecer, consistirá en abordar estas creencias sociales sin concederles una credibilidad indebida.

En una época en la que la desinformación se propaga más rápidamente que los hechos, el llamamiento del Dr. Milligan a una respuesta más reflexiva y sólida a las afirmaciones sobre las visitas alienígenas es más pertinente que nunca.

Es de esperar que el artículo del Dr. Milligan suscite las críticas de los firmes creyentes que afirman que ya se han producido o se están produciendo visitas alienígenas a la Tierra. Datos recientes indican que este grupo de “creyentes” puede alcanzar el 34% de la población estadounidense.

Sin embargo, su argumento central hace hincapié en la necesidad de contar con más pruebas científicas verificables y de reducir las creencias infundadas en torno a las visitas alienígenas. Aboga por un enfoque disciplinado y basado en pruebas que dé prioridad a los datos empíricos sobre los relatos anecdóticos y las teorías especulativas.

El Dr. Milligan afirma que este enfoque en la investigación científica rigurosa es esencial no sólo para los escépticos y desacreditadores que buscan la exactitud de los hechos, sino también para los devotos “creyentes” alienígenas que desean pruebas creíbles para apoyar sus convicciones.

Al pedir que se abandonen las narrativas basadas en creencias y se opte por la investigación sistemática, el Dr. Milligan aboga por un discurso más informado y racional que beneficie a todas las partes interesadas en la verdad que se esconde tras las afirmaciones sobre visitas alienígenas.

El Dr. Milligan explica:

“Creo que lo primero que debemos hacer es abordar la propagación de estas ideas dentro de las comunidades científicas y académicas en general, separando lo que podemos investigar realmente de todo lo demás. Probablemente necesitemos un par de grupos de trabajo con conocimientos interdisciplinarios (expertos en populismo y su propagación, algunas personas de las ciencias espaciales, etc.) que estudien la propagación de estas cosas.

Más allá de eso, sin duda podemos tener programas que merezcan la pena estudiando objetos interestelares novedosos como ‘Oumuamua, o considerando cómo podríamos detectar a distancia una civilización tecnológica avanzada a través de las inmensas distancias del espacio. Los trabajos de este tipo tienen valor incluso cuando resulta que todos los objetos son de origen natural y ningún sistema estelar conocido muestra signos conocidos de vida inteligente.”

El Dr. Milligan cierra con una frase:

“Todo eso es cosa de Carl Sagan y no de Mulder”.

Fuente: The Conversation / The Debrief – Autor: Tim McMillan

¿Te gustó este contenido? Te invito a compartirlo con tus amigos. Síguenos en nuestra Página de Facebook, para recibir a diario nuestras noticias. También puedes unirte a nuestro Grupo Oficial y a nuestra comunidad en Telegram.