En la civilización del Nilo, la brujería era parte de la vida diaria de sus ciudadanos. Nada en el universo se concebía sin ella y estaba en todas partes. No sólo servía para sanar a los enfermos, adivinar el futuro o conseguir a la pareja deseada; también era un arma que se utilizaba para acabar con los enemigos.
La magia tenía un papel fundamental para los habitantes del antiguo Egipto. No sólo era de vital importancia para el buen funcionamiento del estado, sino también del propio Universo. Según la cosmovisión egipcia, todo el Universo había surgido a partir de las aguas del Nun, un océano primordial que contenía en potencia todas las cosas, incluidos a los propios dioses. La tierra había emergido de ese océano y sobre la primera colina había surgido el primer dios y creó el resto del mundo mediante un acto de autoerotismo, o mediante la palabra, pronunciando las cosas que concebía su corazón y trayéndolas así a la existencia.
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La fuerza vital primigenia que permitía mantener el delicado equilibrio universal era un poder ancestral que los egipcios imaginaban aún más antiguo que los propios dioses: Heka, la palabra con la que los dioses designaban a la magia. Los dioses, los magos y el faraón poseían heka, el poder mágico vinculado a la propia Creación, que la sostenía en pie, y que les permitía manipular el Universo.
Algunas categorías de sacerdotes egipcios, especialmente los Jery-Hebet, los sacerdotes lectores instruidos en las Casas de la Vida, eran más que intermediarios entre los hombres y dioses. Fueron magos poderosos que sabían manejar el heka en los ritos para mantener el equilibrio del Universo.
Mientras los dioses utilizaban heka, para enfrentarse a Apep y salvaguardar la barca del dios Sol y al Universo, en la tierra, los sacerdotes magos realizaban ritos y actos de magia para ayudar al dios y a sus acompañantes. Modelaban figuras de la monstruosa Apep para increparla, maldecirla, y lanzar sus hechizos sobre ella.
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La Magia Cotidiana
La magia formaba parte de todos los ámbitos de la vida de los egipcios de todos los estamentos sociales. Había una magia estatal, encargada de la medicina y la sanación, de mantener el equilibrio cósmico, de sojuzgar a los enemigos de la nación; pero entre la gente del pueblo también existían personas que se dedicaban a la adivinación, a la sanación, a realizar hechizos protectores, etc. Los principios en los que se basa la magia practicada por los sacerdotes y aquella a la que recurrían los ciudadanos de a pie consultando a magos, curanderos y videntes locales eran básicamente los mismos y se aplicaban tanto en situaciones extraordinarias como cotidianas.
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Existía una magia protectora que se aplicaba para defenderse de los muchos seres que resultaban ser una amenaza para los vivos. En la imaginación de los egipcios el mundo invisible estaba habitado por una caterva de genios, de demonios, de emisarios y enviados de los dioses, de difuntos peligrosos que sobrevivían comiendo inmundicias, descritos como seres deformes que caminan con los pies y la cabeza mirando hacia atrás, personajes temibles que, según creían, eran los responsables de los extraños ruidos de la noche, de todo tipo de terroríficas manifestaciones, apareciéndose ante los vivos o visitándoles en sus pesadillas.
Se realizaban conjuros y ritos para mantenerlos a raya y lejos de los más débiles, especialmente los niños, las mujeres que estaban a punto de dar a luz, y las madres que habían alumbrado hacía poco.
Amuleto Ba de oro de la época ptolemaica utilizado en el pasado para alejar el mal y atraer la buena suerte. (Public domain)
Los objetos conocidos como «cuchillos mágicos» hallados en gran cantidad en numerosos yacimientos arqueológicos, tenían el propósito de defender a la madre y a su hijo de los genios y criaturas maléficas. Cubiertos de dibujos que representaban a deidades terribles, armadas de grandes cuchillos para enfrentarse a los demonios, estas «varas» construidas a partir de marfil de hipopótamo hembra parecen haber sido usadas para dibujar sigilos o jeroglíficos mágicos en el suelo en el peligroso momento del alumbramiento y luego se dejaban en la casa para que siguieran ejerciendo su labor protectora.
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Los Textos de Execración contra los enemigos
Los Textos de Execración egipcios, también conocidos como Textos de Proscripción, se utilizaron durante el Imperio Medio entre los siglos XIX-XVIII a. C. De este periodo se conocen los restos de unas figurillas que los egipcios emplearon la magia para contrarrestar la acción de sus enemigos. Estos ritos consistían en escribir los nombres de nubios, asiáticos, libios y egipcios hostiles sobre vasos de cerámica que luego se rompían, o en estatuillas de arcilla que se enterraban, a veces dentro de sarcófagos en miniatura, atadas y rotas a propósito durante el transcurso de alguna ceremonia mágica para «activar» su poder.
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También conocidos como listas de proscripción, los Textos de Execración, son inscripciones hieráticas del antiguo Egipto, que enumeran tanto a los enemigos del faraón como a los enemigos del estado egipcio o a los conflictivos vecinos extranjeros. Los textos se escribieron con mayor frecuencia en estatuillas, cuencos o bloques de arcilla o piedra, que posteriormente fueron destruidos. El ritual de romper los nombres y enterrarlos estaba destinado a ser una especie de magia simpática que tendría efecto sobre las personas o entidades nombradas en los textos. Los fragmentos se colocaron generalmente cerca de tumbas o sitios rituales. Esta práctica fue más común durante tiempos de conflicto con los vecinos asiáticos de Egipto.
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Tras la escritura, esos objetos eran destruidos para evitar su reutilización, recurriendo a un ritual que podía tener características variables. En algunos casos se aplastaban las figurillas; en otros se pisoteaban; a veces eran quemadas y a veces se cortaban; otras, simplemente se las ataba e introducía en pequeños sarcófagos, pero los métodos eran tan diversos que podía incluir escupirles e incluso realizar necesidades fisiológicas sobre los objetos. Al final se colocaban los pedazos resultantes en pozos cercanos a los enterramientos y lugares dedicados al culto religioso.
Un rito registrado daba instrucciones de «escupirle cuatro veces … pisotearlo con el pie izquierdo … golpearlo con una lanza … matarlo con un cuchillo … ponerlo en el fuego … escupir sobre él en el fuego muchas veces».
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Numerosos Hallazgos en Egipto
En el cementerio de Giza fueron descubiertas más de 400 estatuillas, mientras que otras han sido desenterradas en los asentamientos de Elefantina y Balat. Por ejemplo, en la necrópolis de Saqqara se excavó un grupo de figurillas tanto grandes como pequeñas que datan de finales de la XII dinastía. Los egipcios del Imperio Medio comenzaron a usar vasijas de cerámica para los textos de execración, como lo demuestra el hallazgo de más de 175 vasijas fuera de la fortaleza egipcia en Mirgissa en la Baja Nubia. Estas vasijas estaban inscritas con extensos textos de execración y rotas deliberadamente.
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Se han encontrado más de 1.000 depósitos de execración, en lugares como Semna, Uronarti, Mirgissa, Elefantina, Tebas, Balat, Abydos, Helwan, Saqqara y Giza. Debido a que los recipientes, las figurillas, los jarrones y las estatuas casi fueron destruidos durante las ceremonias, los arqueólogos tienen la complicada labor de volver a juntar todas las piezas para aprender sobre los rituales. Se han descubierto cuatro depósitos en Giza, que contenían figurillas empaquetadas en frascos de cerámica. En la fortaleza de Mirgissa del Reino Medio, los restos de execración incluían 200 jarrones rojos rotos con inscripciones, más de 400 jarrones rojos rotos sin inscripciones, casi 350 estatuillas de barro, cuatro figuras de piedra caliza, pequeños rastros de cera de abejas teñida de rojo, probablemente los restos de estatuillas derretidas y un humano -cuya cabeza fue cortada ritualmente. En Avaris se encontraron otras evidencias de víctimas de sacrificios humanos y execraciones, así como de animales. Se encontraron dos pozos de execración: uno con cráneos y dedos, mientras que el otro tenía dos esqueletos masculinos completos.
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La Magia contra las Naciones Enemigas
Los textos de execración y los ritos que estaban dirigidos a otros pueblos fueron una práctica que conjugaba la información geopolítica y la lucha contra los enemigos de Egipto. A través de su destrucción gracias a un proceso de magia simpática, se perseguía el consiguiente aniquilamiento de líderes, etnias y territorios citados en ellos. El soporte sobre el que eran escritos eran tanto recipientes de cerámica como figuras antropomorfas realizadas en diferentes materiales (madera, cera, cerámica o piedra). No se conocen los detalles de estas ceremonias, pero se cree que pudieron haber existido numerosas variantes según el período histórico, la ocasión o el motivo en el que se realizaron. A través de algunos textos bastante explícitos se han confirmado prácticas como la quema de figuras de cera o la rotura de figuras de cerámica.
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El egiptólogo Georges Posener, publicó sus hallazgos de Saqqara en 1957, que más tarde se conocieron como los textos de Bruselas. las figuras eran de tamaño variable, grandes y pequeñas, representando a prisioneros y con más datos geográficos: los nombres de siete países y sesenta y cuatro ciudades, pueblos y tribus enemigas, además de una treintena de gobernantes.
Georges Posener. Cortesía: prosopo.ephe.psl.eu/
No resulta sorprendente la frecuencia con la que se citan nombres cananeos, fenicios, nubios, libios y sirios, ya que a menudo sus tribus estuvieron en pie de guerra con Egipto, de ahí que reseñe a cientos de reyes de esos pueblos. Las antiguas desgracias de los egipcios se convierten paradójicamente en una invaluable fuente de información para los arqueólogos y, sobre todo, para los estudiosos de la historia bíblica. De hecho, hay numerosas execraciones en la Biblia, como en Daniel 11:41; Isaías 11:14; Jeremías 48-49; Sofonías 2: 8-9; Ezequiel 25: 1-14 y Nehemías 13: 1-2: 23.
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Tampoco se sabe si los textos de execración y los rituales realizaban sólo en época de guerra o también de paz; de forma regular o espontánea; o si formaban parte de ceremonias oficiales o de carácter privado. A pesar de la escasa información sobre los detalles concretos de estos actos, la finalidad es clara: la destrucción de los enemigos. Este hecho se confirma por el contenido de los textos y por la forma de algunas figuras que simbolizaban prisioneros atados.
(Public domain)
Cada nuevo descubrimiento nos muestra un Egipto que no está tan perdido en las arenas del tiempo como podríamos creer. Egipto nos dejó un legado del que a menudo somos inconscientes en nuestras propias supersticiones, en nuestras creencias, incluso en el desarrollo de nuestras artes y ciencias. Las investigaciones contribuyen a redescubrir los tesoros que se ocultan en ellos con los ojos con los que los vería un egipcio. Le invita asimismo a reconocer la huella de aquella civilización en nuestra vida cotidiana, incluso de nuestra religión y de nuestras creencias.
Bibliografía:
Sitios web:
- Textos de execración, las inscripciones de magia que los egipcios hacían contra sus enemigos
https://www.labrujulaverde.com/2020/09/textos-de-execracion-las-inscripciones-de-magia-que-los-egipcios-hacian-contra-sus-enemigos - MAGIA EN EL ANTIGUO EGIPTO: un hechizo egipcio para conseguir al hombre deseado
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/hechizo-egipcio-para-conseguir-hombre-deseado_15254 - ‘Magia en el Antiguo Egipto’: la oscura verdad tras las maldiciones y los conjuros para resucitar muertos
https://www.abc.es/historia/abci-magia-antiguo-egipto-oscura-verdad-tras-maldiciones-y-conjuros-para-resucitar-muertos-201708100243_noticia.html - Magia egipcia antigua
https://siatours.com/es/articulos/magia-egipcia-antigua/ - Hechizos egipcios
https://py.cavally.org/549-egyptian-spells.html - Textos de Execración Egipcios
https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/EGIPTO%20HISTORIA/CURRICULUM%2003/MAGIA_TEXTOS_EXECRACION.htm#:~:text=Los%20denominados%20Textos%20de%20execraci%C3%B3n,sus%20enemigos%20reales%20o%20posibles. - Textos de execración
https://es.qaz.wiki/wiki/Execration_texts - Antes del Combate. La Información sobre el Enemigo y su Execración durante el Reino Antiguo
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/13637/63898_18.pdf?sequence=1
Artículo escrito por: Pedro Noguchi, colaborador de CodigoOculto.com
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