Un equipo de arqueólogos pueden haber descubierto el pueblo donde se dice que Jesús apareció después de que fue crucificado.

Según el Evangelio de Lucas, después de que Jesús fue crucificado, dos de sus discípulos caminaron hasta la aldea de Emaús. Mientras caminaban hacia el pueblo, un extraño caminó junto a ellos y les preguntó qué había sucedido en Jerusalén. No fue hasta que llegaron a Emaús y se detuvieron a cenar que el extraño reveló que él era Jesús, en esta historia bíblica.

En un artículo que se publicará en la serie «New Studies in the Archaeology of Jerusalem and its Region», dos arqueólogos proponen que un sitio arqueológico llamado Kiriath-jearim puede ser Emaús. La ubicación de Emaús ha sido durante mucho tiempo un tema de debate, con algunos sitios diferentes propuestos en el pasado.

Si bien los eruditos bíblicos generalmente están de acuerdo en que Jesús era una persona real, durante mucho tiempo debatieron qué historias de la Biblia realmente ocurrieron y cuáles no. La historia de la reaparición de Jesús en Emaús puede que nunca haya sucedido.

El camino de Emaús luego de la resurrección de Jesús. Cortesía: amormeus.org

Propuesta complicada

Varias pistas apuntan a que Kiriath-jearim es Emaús. Por ejemplo, el Evangelio de Lucas dice que Emaús está a «60 estadios» de Jerusalén, una distancia aproximadamente igual a los 13 kilómetros que separan a Kiriat-jearim de la Ciudad Vieja de Jerusalén, escribió Israel Finkelstein, profesor emérito del Instituto de Arqueología en la Tel Aviv University en Israel, y Thomas Römer, profesor de estudios bíblicos en Collège de France.

Las excavaciones recientes en Kiriath-jearim también han descubierto una serie de fortificaciones que fueron renovadas durante la primera mitad del siglo II a.C. y de acuerdo con el Libro de Macabeos, el Imperio seléucida (un imperio gobernado por los descendientes de uno de los generales de Alejandro Magno) controlaron gran parte de la región, fortificando varios sitios, incluido Emaús.

Los investigadores no pueden estar completamente seguros de que Kiriath-jearim sea Emaús y no otro sitio fortificado por los seléucidas. Pero el hecho de que el sitio esté ubicado a 60 estadios de Jerusalén respalda la propuesta. Además, los otros sitios mencionados en el Libro de los Macabeos que los seléucidas fortificados no parecen coincidir bien con Kiriath-jearim.

Al agregar más evidencia para la propuesta, la cerámica encontrada en Kiriath-jearim sugiere que el sitio estaba habitado aproximadamente en el tiempo en que se dice que Jesús vivió. Esto significa que habría habido una aldea activa en el sitio para que los discípulos de Jesús visitaran y donde Jesús podría haber aparecido.

Las excavaciones indican que estas fortificaciones en Kiriath-jearim fueron renovadas hace unos 2.200 años, un evento que parece estar descrito en el Libro de los Macabeos. Emaús fue uno de los sitios que se mencionó como fortificado en ese momento. Crédito: The Shmunis Family Excavations at Kiriath-jearim

Problemas con la identificación

Sin embargo, hay problemas con la idea de que Kiriath-jearim es Emaús, escribieron los investigadores. Por ejemplo, no parece haber ninguna conexión lingüística entre los nombres Kiriath-jearim y Emaús, anotaron los investigadores. Además, otros sitios tienen al menos enlaces tenues a Emaús: un historiador del siglo IV llamado Eusebio escribió en su libro «Onomasticon» que Nicopolis es Emaús.

Otros sitios también tienen potencial. Por ejemplo, Josephus, un historiador que vivió durante el primer siglo, escribió que los soldados romanos retirados se establecieron en Emaús, que según él estaba a solo 30 estadios de Jerusalén, en un sitio ubicado cerca de Qaluniya (un pueblo que no fue abandonado hasta 1948).

Finkelstein y Römer son codirectores de excavaciones en Kiriath-jearim. Una vez publicado su artículo, los académicos no afiliados al proyecto de investigación podrán evaluar la evidencia de la propuesta.

Fuente: Live Science