La Última Cena -la última comida de Jesús con sus apóstoles antes de ser crucificado- es uno de los relatos más emblemáticos de la Biblia. Ahora, 2.000 años después, los arqueólogos están centrando sus esfuerzos en encontrar su ubicación exacta en Jerusalén.

Creen que el encuentro bíblico tuvo lugar en el “Cenáculo” de una casa de dos plantas con paredes de piedra caliza y tejado rojo inclinado que aún se conserva en la ciudad. El lugar está documentado en varias obras de arte que datan al menos del siglo IV d. C., que fue también cuando los cristianos empezaron a visitar la habitación para honrar los últimos momentos de libertad de Cristo antes de la crucifixión.

Y miles de personas siguen visitando el Cenáculo cada año.

La Última Cena

La Biblia narra la historia de la Última Cena en el año 33 d.C., cuando Jesús se sentó con sus 12 apóstoles y les dijo que uno de ellos le traicionaría, añadiendo que su muerte era inminente.

Bendijo el pan y el vino y les explicó que representaban su cuerpo que sería partido y la sangre que derramaría para el perdón de sus pecados.

El Cenáculo era originalmente una sala de oración que podía albergar a más de 120 personas.

La habitación se describe brevemente en el Libro de Lucas 22:11-13, cuando Jesús pidió una habitación superior grande y amueblada donde él y sus discípulos pudieran comer su cena de Pascua.

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El Cenáculo

El Cenáculo se encuentra en la ciudad vieja de Jerusalén, en el monte Sión, situado sobre la puerta sur, y fue construido con grandes columnas ramificadas que sostenían un techo abovedado y un tejado inclinado de color rojo que aún se conserva.

Como los investigadores no han podido realizar ninguna excavación arqueológica, no pueden confirmar si el edificio existió durante la Última Cena.

En 1884, mientras construían una nueva iglesia en Madaba (Jordania), unos cristianos ortodoxos griegos descubrieron lo que se cree que es el mapa más antiguo de Jerusalén.

El mapa fue creado en el año 560 d. C. como una representación de Tierra Santa que muestra el Cardo Maximus (calle principal) extendiéndose a través de la sección media y dos estructuras sagradas en el extremo sur (parte inferior derecha) que se identificaban por sus tejados rojos.

Todos los paisajes se describían en griego, incluyendo la Puerta y la Plaza de Damasco en el lado izquierdo, la Puerta de Jaffa sur en la parte inferior y Belén en el extremo derecho.

Pero no fue hasta 2017 cuando David Christian Clausen, profesor adjunto de Estudios Religiosos en la University of North Carolina, notó algo inusual: había un edificio con el mismo tejado rojo inclinado que el Cenáculo y estaba en la misma ubicación.

El Cenáculo es parte de la iglesia original que contenía el Cenáculo (en la foto) y era un centro para que los cristianos judíos celebraran a Jesús y fue la única parte del edificio que se salvó cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d. C. Crédito de imagen: israeladavntagetours.com

El lugar de la Última Cena

Esto llevó a los investigadores a sospechar que el Cenáculo era el lugar de la Última Cena, pero aún necesitaban más pruebas, que aparecieron en un dibujo del siglo VI descubierto en Italia en 1846.

El dibujo mostraba a Jesús atravesando las puertas meridionales de la ciudad montado en un asno, con el Cenáculo al fondo.

Esta historia se recoge en el Libro de Mateo, que narra la entrada de Jesús en Jerusalén para cumplir la profecía de Zacarías, según la cual habría una “Segunda venida de Jesucristo” y los muertos resucitarían.

El relato dice:

“Decid a la ciudad de Sión: ¡Mirad, vuestro rey viene hacia vosotros! Es humilde y cabalga sobre un asno y un pollino, cría de asno”.

Hallazgo de la representación de una escultura de Jesús después de resucitar

En 1585 se descubrió otra representación de una escultura del siglo IV que mostraba a Jesús de pie ante María Magdalena después de resucitar de entre los muertos, y justo detrás de donde estaba había un edificio con el mismo tejado inclinado.

Según el Libro de Juan, Jesús regresó al Cenáculo tras su resurrección, lo que vincula la representación de él y María Magdalena con el relato bíblico.

Sin embargo, algunos arqueólogos sostienen que la escultura muestra a Cristo de pie ante una mujer desconocida arrodillada que le pide que la cure, en lugar de representar su resurrección.

La Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) se propuso probar la teoría en 2019 utilizando tecnología láser e imágenes fotográficas avanzadas para eliminar todas las actualizaciones realizadas en el Cenáculo a lo largo de los años y revelar cómo era originalmente durante la Última Cena.

Amit Re’em, arqueólogo del distrito de Jerusalén para la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA, por sus siglas en inglés), dijo a Fox News en ese momento:

“Me sentí como si estuviera en el libro de Dan Brown, ‘El Código Da Vinci’. Necesitábamos descifrar los símbolos antiguos”.

Otro dibujo del siglo VI a. C. procedente de un manuscrito evangélico muestra a Jesús entrando en Jerusalén montado en un asno y la puerta a la que se acerca parece estar en la muralla sur de la ciudad (imagen).

Se crearon modelos precisos del Cenáculo

Trazaron mapas de todos los rincones de la sala para crear modelos precisos del espacio que revelaron características interesantes del Cenáculo.

Las imágenes recién creadas mostraban obras de arte “oscuras”, como los símbolos del Agnus Dei, o “Cordero de Dios”, y el León de Judá en el techo.

Re’em dijo a Fox:

“El león era el símbolo del rey David. Según las antiguas escrituras, Jesús era descendiente del rey David”.

Una representación artística que parecía mostrar el Cenáculo (círculo a la izquierda) fue descubierta en una escultura de un sarcófago del siglo IV que muestra al Hijo de Dios curando a una mujer o consolando a María Magdalena después de su resurrección.

Creen que el Cenáculo fue el lugar de la Última Cena

Los investigadores todavía tienen que realizar más estudios, según Re-em, que dijo que todavía no hay ninguna prueba arqueológica de que el Cenáculo fuera el lugar de la Última Cena.

El IAA ha dicho anteriormente que la escasa iluminación del lugar, las paredes descoloridas y las continuas remodelaciones les han impedido realizar más investigaciones.

Re’em declaró a Fox:

“De vez en cuando, cuando tenemos ocasión, seguimos documentando otras partes del complejo sagrado. Espero que en el futuro tengamos la oportunidad de llevar a cabo una investigación arqueológica clásica a pequeña escala”.

[FT: DM]

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Crédito imagen de portada: depositphotos.com